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NOTÍCIES

Poca cosa puc afegir a aquesta entrevista que fou publicada a “Info Católica” el 25/03/17 i que, com sempre, transcric literalment per no minvar importància ni valor al fet d’un tema religiós i d’una persona que no està avergonyit de manifertar-se com a tal

¿Cuántos hombres adinerados, cuando se les pregunta acerca de sus objetivos en una entrevista pueden simplemente responder: «Mi objetivo es vivir constantemente en la presencia de Dios»?

Normalmente carecen de interés religioso las biografías de multimillonarios. Sin embargo, el libro de Joseph Pearce que reseña la vida de Tom Monaghan, y que ha titulado «Monaghan A Life by Joseph Pearce» parece ser una de sus excepciones.

No se trata solo de que Tom Monaghan, el fundador del imperio Domino’s Pizza, es católico, sino de que él ve su inmensa riqueza como un medio para un fin – para fomentar una cultura católica auténtica y vigorosa en los Estados Unidos. ¿Cuántos hombres inmensamente adinerados, incluidos los católicos, cuando se les pregunta acerca de sus objetivos en una entrevista pueden simplemente responder: «Mi objetivo es vivir constantemente en la presencia de Dios»?

Su biógrafo, Joseph Pearce, se ha dado a conocer relatando las vidas de intelectuales católicos y protestantes, hombres tales como Hilaire Belloc, GK Chesterton y CS Lewis. Inspirado por la lectura de esta agradable biografía de un multimillonario que nunca vuela de primera clase y que siempre reservó el impopular «asiento del medio» en el avión «porque le deba más oportunidades de evangelizar a sus compañeros pasajeros», mostró interés en saber más acerca de tan inusual personaje.

La entrevista: ¿Qué quiere decir Pearce cuando escribe: «Pocas personas han hecho más para dar forma a la Iglesia en los Estados Unidos en los últimos treinta años que Tom Monaghan»?

Él explica que la influencia de Monaghan en la Iglesia Americana ha sido «inestimable, debido a los millones de dólares que ha gastado en múltiples iniciativas, incluyendo la fundación de la Universidad Ave María, la Facultad de Derecho Ave María, Legatus (una organización de líderes católicos) Radio María y muchos otros proyectos dignos».

Para un hombre cuya educación formal era muy irregular, ¿cuánto han influido en Monaghan ciertos libros con los que tropezó en momentos clave de su vida? Pearce señala que «Tom no es un gran lector, pero por ejemplo, su lectura de la sección sobre “orgullo” en el libro «Mero cristianismo»de CS Lewis tuvo un efecto mortificante y que cambió su vida, lo que le inspiró a concentrar su vida en hacer su considerable riqueza disponible para fortalecer la Iglesia en los Estados Unidos».

La biografía describe una infancia de privación emocional y material. ¿Cuán importante para su éxito posterior fueron las duras experiencias de la niñez de Monaghan? Pearce afirma que es «admirable que alguien con tantos obstáculos en su camino haya tenido éxito contra todas las probabilidades». Añade: «Estar en un orfanato después de perder a su padre y ser rechazado por su madre, y entonces convertirse en el fundador de una de las cadenas de restaurantes más grandes del mundo, así como propietario de un equipo de béisbol (los Tigres de Detroit) que ganaría la codiciada Serie Mundial, sería un sueño hecho realidad».

Reflexiona: «Y sin embargo el fue más allá de esos logros mundanos y llegó a comprender que necesitaba entregar su vida y su riqueza al servicio de Dios en la Iglesia».

¿Qué piensa Pearce de la autoevaluación de Monaghan en la que reconoce que ha «hecho una fracción de lo que podría y debería haber hecho»? El biógrafo responde: «Todos podemos mirar hacia atrás en nuestras vidas y darnos cuenta de que podríamos haber hecho más. También es cierto que Tom ha cometido errores, como él admite libremente. En este sentido es fácil estar de acuerdo con él. Por otra parte, pocos han hecho más de lo que ha hecho».

¿Qué le ha impresionado más de la personalidad de Monaghan? Pearce responde: «Uno de los privilegios y alegrías de escribir la biografía de cualquier persona es la oportunidad que brinda para conocer mejor su vida. Siento este privilegio de conocer a Tom. Él tiene tantos defectos como el resto de nosotros, pero aprecio saber más de sus virtudes ocultas, como el ser esposo, padre y amigo, así como también sus debilidades. Ha sido un honor conocerlo a través de la escritura de su biografía y el honor de hacerle conocer mejor».

He decidido pasar mi propia copia de la biografía a un amigo católico rico. Todos necesitamos modelos positivos.

L’arqueòleg Mateu Riera és l’autor de la tesis doctoral “cum laude”; per la Universitat de Barcelona “Arqueologia d’una instal.lació monacal primerenca a l’arxipièlag de Cabrera (Illes Balears) (segles V-VII dC). Rutes arqueològiques , de producció, ceràmica i altres materials i alguns materials arqueològics2

Tot aquest muntatge sortí publicat al diari “Ültima Hora” el 14/02/16, i del qual faig un petit resum del que em pareix mes interessant i amb el mateix idioma que es publicà.

En el año 603, después de Cristo, el Papa Gregorio Magno encargó por carta a un funcionario que pusiera orden en el monasterio de monjes de Cabrera, lo que da a entender que, el líder de la Iglesia católica se interesaba por lo que sucedía en un diminuto islote del Mediterráneo, pues la comunidad que lo habitaba debía tener cierta entidad. En la carta, pedía cambios en aquella comunidad: escribía que en aquella comunidad se actuaba de manera perversa. La carta del Papa, junto con los restos hallados en las excavaciones, dan cuenta de que el monasterio de Cabrera era rico e importante.

El arqueólogo expone en la introducción de su tesis que en la época estudiada, según las fuentes escritas, eran frecuentes los monasterios en islotes. “El monacato se difunde por vía marítima; estos islotes están en rutas importantes de navegación y, además, sirven para reproducir el monacato ideal que es el desierto. Estamos hablando de los primeros monasterios. El monacato aparece en el Mediterráneo oriental, se expande a Occidente y entra en Europa a través de los ríos y la vertiente atlántica”

La cantidad de cerámica variada localizada durante las excavaciones en Cabrera ha servido para interpretar que aquellos monjes practicaban el comercio a grandes distancias y mantenían en pie una producción de elaboración de vino, salazones y púrpura. Los restos cerámicos proceden de todo el Mediterráneo y también encontramos mármol, un producto que en la antigüedad se consideraba de lujo y del que ya hemos encontrado diez elementos y que entre todas las basílicas paleocristianas de Mallorca sólo hemos encontrado uno. También utilizaban sus conocimientos médicos y servicios espirituales para introducir el cristianismo. Desde Cabrera se pudieron relacionar con el sur de Mallorca que en aquellos siglos todavía estaba ocupada por los romanos.

Una de la funciones de los monjes era ir a evangelizar, pero esto también les servia para cerrar el circuito económico y con ellos acceder a los productos de quienes estaban cristianizando y reclutar nuevas vocaciones.

Aunque no existen fuentes escritas sobre este cenobio de Cabrera, Riera explica que sí hay muchas sobre los de Francia o de las Británicas, por lo que se sabe que se formaron “confederaciones de monasterios” o que éstos contaban con su propia producción para el traslado de sus propios productos, ya que aparecieron ánforas con monograma y en Cabrera salió este tipo de cerámica y que dispondrían de una flotilla de barcos pequeños. El cenobio era el lugar donde vivían la mayoría de los monjes con su iglesia o basílica, el cementerio y las factorías y talleres. Fuera del mismo se construían los eremitorios para quienes alcanzaban un plano superior de espiritualidad en que la vida era más dura y en ellos residían de uno a diez monjes. En Cabrera hubo un cenobio y tres eremitorios donde también disponían de la fuente de agua.

“El descubrimiento anima a estos estudiosos del cenobio que llevan a cabo campañas en Cabrera desde 1999 y que en la actual tenían intención de dedicarse a la búsqueda de la basílica del mismo. Este año el Ministerio de Medio Ambiente ha aportado 13.000 euros mediante una línea de subvenciones.

Los arqueólogos documentan también la estancia de entre 9.000 y 14.000 prisioneros franceses recluidos en Cabrera durante la guerra contra Napoleón porque reutilizaron las estructuras bizantinas. Ultima Hora, 22/05/16″

“Més recentment: quan el 9 d’agost de 1936, el capità Bayo havia conquerit Eivissa, foren enviats a Cabrera uns 500 anarquistes… que el Capità volgué aprofitar en visita del 15 d’agost, per simular un desembarcament a Palma per la Dragonera, però ells no acceptaren perquè només rebien ordres de la C.N.T.” (Sant Miquel de Son Carrió, Tom II, pg. 62, de Ll. Miquel).

La festa de Pascua ès la festa principal de l’Església i la més antiga dels cristians. Ve a ser el cor de l’any litúgic. El Papa Lleó I l’anomena (Festum festorm) i diu que el Nadal ve a ser una preparació de la Paqua.

La Pascua conmemora la Resurrecció de l’Anyell immolat: Jesucrist. Manifesta la victòria guanyada en la Creu per Jesús davant el Dimoni, perquè els homes èrem esclaus de Satanàs però amb Jesús tenim una vida nova.

L’autor del següent article és del P. Jordi River, publicat en “biblia y liturgia”

La fiesta de la Pascua vincula el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Hay una continuidad histórica y religiosa entre La Pascua judía y la cristiana ya que Cristo murió el primer día de la fiesta judía de la Pascua, que celebra la liberación por mano de Dios del pueblo judío de la esclavitud de Egipto.

Tiene además un profundo simbolismo ya que la muerte de Jesucristo cumple la Antigua Ley, sobre todo en lo referente al cordero pascual que los judíos comen la noche víspera del 14 de Nisan. Cristo, es inmolado el mismo día de la pascua judía, en que se inmolaban los corderos en el templo. Jesús es el Cordero Pascual que nos libera del pecado. Por eso nuestra pascua, como la judía recuerda el paso de Israel por el Mar Rojo, el cordero pascual, la columna de fuego que guiaba a Israel, etc. Pero ahora con un significado mas completo.

La fecha de la pascua

¿Como se determina la fecha de la pascua y otras fiestas movibles?

La fecha de la pascua es variable. La razón es la conexión entre la pascua judía y la cristiana. La Iglesia determina la fecha de la pascua cada año según el calendario judío que es diferente al nuestro.

El calendario judío es lunar (tiene 354 días y se basa en las fases de la luna) mientras que el nuestro es solar. Cada cuatro años los judíos intercalan un mes a su calendario, no según un método definido sino arbitrariamente por orden del Sanedrín.

Los judíos comen el cordero pascual la víspera del 15 de Nisan, o sea el 14 por la noche. (Nisan es el primer mes del calendario judío). Jesús celebró la pascua (la última cena) según la costumbre judía la víspera de la Pascua, o sea, el 14 de Nisan. Murió en la cruz el 15 de Nisan y resucitó el 17 de Nisan. Resulta que en aquel año el 15 de Nisan cayó en viernes y por lo tanto el 17 de Nisan cayó en domingo (que en aquella época no se llamaba “domingo”).

La diferencia entre los calendarios (judío y romano) dio lugar a numerosas controversias sobre la fecha para la celebración de la pascua. Los judíos cristianos continuaron usando el calendario judío para la pascua. Celebraban la pasión el 15 de Nisan y la pascua de resurrección el 17 de Nisan (fuese o no domingo ese año). En el resto del imperio, sin embargo, se tomó en consideración que Jesús históricamente resucitó el domingo. Celebraban basado en el domingo, fuese o no ese año el 15 de Nisan. Además, todos los domingos se celebra a la fiesta de la Resurrección.

Pero quedaba un problema: ¿Cual domingo preciso escoger para la celebración anual de la pascua?. No todos los cristianos celebraban el mismo día la pascua. Ya desde el siglo III se consideraba que, según el calendario romano, Jesús murió el 25 de Marzo y resucitó el 27 (Computus Pseudocyprianus, ed. Lersch, Chronologie, II, 61). Algunos obispos celebraban la pascua según esas fechas fijas. La Iglesia Romana, basada en la autoridad de San Pedro y San Pablo celebraba la Pascua el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera.

Este domingo siempre cae entre el 22 de Marzo y el 25 de Abril. El Primer Concilio de Nicea (325) decretó que la práctica romana para determinar el domingo de Pascua debe observarse en toda la Iglesia. En referencia al domingo de pascua se calculan las otras fiestas movibles del calendario litúrgico.

La Iglesia ortodoxa celebra la pascua otra fecha, según el calendario Juliano (ortodoxo ruso)

Aquest article fou publicat en el “DIARIO DE MALLORCA” el dia 16-04-2014, per Maria Amengual Salom amb el títol ”PROSTITUCION, IGLESIA I FEMINISMO”, fruit d’una visita al Casal Petit. Li he canviat el títol perquè pens que és més important proclamar els qui fan neta sa porqueria que aquells que l’escampen, i crec que són massa molts als qui no els se agrada que es divulgui molt la poca humanitat que tenim en aquest món i, que per desgràcia, hi ha animalets més estimats que les persones… I això no es pot justificar sigui en la religió que sigui… i molt menys els qui es proclamen agnòstics perquè tampoc tenen dret a molestar a cap persona. I, més encara, això dit per una dona la cosa surt més natural, delicada i profitosa.

Un mural de esperanza recibe cualquiera que visite el Casal Petit, que atiende a las mujeres que ejercen la prostitución. Un canto al futuro de quienes no quieren mirar atrás. Ni posiblemente tampoco alrededor. Las educadoras y trabajadoras sociales creen que es necesario sensibilizar a la sociedad y, sobre todo, fomentar la educación y formación de las mujeres que han sido víctimas de la trata.

Cuando una se acerca a conocer las historias que hay detrás de quienes ofrecen servicios sexuales, no puede sino agradecer que haya alguien que se preocupe por ayudarlas. Un estudio del Casal Petit divulga las experiencias de 20 mujeres nigerianas captadas para el tráfico de personas. La pesadilla empieza en casa. Un contacto con la mafia abre la puerta al sueño europeo a una vida mejor. Algunas saben que aquí acabarán prostituyéndose pero la mayoría vienen engañadas. Las mafias aprovechan su ignorancia, su falta de formación, para atemorizarlas con rituales de vudú. Toda clase de desgracias para sus seres queridos si no se portan bien. Al exigir en España un pacto de estado por la educación se está pidiendo que se vacune a los chicos que representan el futuro ante supercherías y manipulaciones. He ahí los peligros de acercarse en formación a los países del Tercer Mundo.

EL TORMENTO CONTINUA DURANTE EL VIAJE. Las mujeres son transportadas como mercancías, hacinadas en camiones que no paran si una de ellas cae al suelo. Son acosadas e incluso violadas. Cruzan el desierto sin comida ni bebida, por lo que acaban bebiendo su propia orina. En ocasiones son obligadas a volver atrás por la policía y entonces vuelve a empezar el via crucis. Porque algunas no despiertan. ‘Te vas a dormir en una tienda de campaña y a la mañana siguiente la mujer que tienes al lado está muerta. A la primera que murió la enterramos e hicimos una ceremonia. Pero cuando ya son diez no lo haces porque piensas que tú puedes ser la siguiente y que lo único que hay que hacer es seguir adelante’. Hasta que llegan aquí con una deuda de hasta 50 mil euros con quienes las han traído. Y el resto de la noche.

El Casal Petit es su refugio cuando la visión idílica de su llegada a Europa se convierte en desasosiego. La congregación de las Hermanas Oblatas las acoge en su Programa de atención a la mujer en situación de prostitución y exclusión social. Sí, la Iglesia. Esa misma que tanto atenta contra los derechos de las féminas. Las religiosas llevan a cabo una labor silenciosa, en la sombra, día a día, seguramente sustituyendo programas públicos. No salen en la tele, ni ocupan portadas en los periódicos, pero continúan trabajando por convicción. Porque creen que hay que dotar de dignidad a quienes la han perdido víctimas de las mafias.

MUY LEJOS DE LAS ACTIVISTAS QUE ENARBOLAN LA BANDERA DE FEMINISMO. Están demasiado ocupadas pintando con sangre menstrual palacios episcopales o interrumpiendo misas. La próxima vez que se planteen hacerlo, ya sea en la iglesia de San Miguel de Palma o en la catedral de Colonia, deberían plantearse que la Iglesia no es sólo Rouco Varela, o curas pedófilos. Que también la Iglesia es feminista, si entendemos el feminismo como la exigencia para estas mujeres de igualdad de derechos. Sería interesante poder preguntar a cualquiera de las prostitutas quién la ha ayudado más, si las Hermanas Oblatas o las activistas de Femen.

Una de las falacias más habituales es la de composición, que consiste en tomar la parte por el todo, y deducir que lo que es cierto para una parte, también lo es para el conjunto. Cuando se acusa a la Iglesia de pretender menoscabar los derechos de las mujeres se comete una injusta generalización. La que escribe no apoya ni justifica, desde luego, todas sus posturas ideológicas. Ni siquiera la mayoría. Pero sí sería conveniente alejarse del maniqueísmo de la corrección política.

Del feminismo de Telediario cuya lucha por las mujeres se agota en el gesto. Enseñar los pechos en lugares públicos o hacer grafittis con sangre recogida de la propia regla poco alivia a las mujeres explotadas. La lucha por la dignidad es mucho más que protestar por el anteproyecto de la ley del aborto o reivindicar una libertad sexual sin responsabilidad. Lo que hay que exigir es que quien vaya a abortar no se vea obligada a hacerlo en la trastienda de una peluquería. Luchar por la dignidad es estar al lado de quienes sufren por ser lo que son. En este caso, mujeres. Y la Iglesia, sin apoyo mediático, está en primera línea de ayuda a los más débiles.

QUE JESÚS MORT I RESUSCITAT TOQUI EL COR DE TOTS AQUELLS QUI HO NECESSITEN.

El “Diario ABC” del 25-05-13, publicava aquesta notícia firmada per R. Ramírez de Castro amb el títol” INSTITUTO MARQUÉS” “Los embriones pueden ser observados a través de un teléfono móvil”

Dóna molt que pensar i, en principi, és bo saber per on van les coses que tant poden ser beneficioses com altament desastroses i esperem que surti una nova llum aclaridora dins el misteri de la vida, perquè l’home es proposa sentir-se amo i senyor de la vida i de la mort.

¿Cuándo comienza la vida? ¿desde el momento en que un espermatozoide fecunda un óvulo? ¿a qué llamamos embrión? Preguntas como éstas llevan años alimentando debates. Más aún en plena reforma de la ley del aborto y con la reciente irrupción en escena de la clonación terapéutica, la técnica que permite generar embriones sin la participación de un espermatozoide. Sólo se necesita una célula adulta humana (por ejemplo, una célula de la piel de cualquier individuo) y el óvulo de una mujer para obtener un embrión clónico humano. ¿Es eso un embrión si no media en el proceso un espermatozoide?

Cuando el Gobierno socialista aprobó la clonación terapéutica en España, la entonces ministra de Sanidad, Elena Salgado, se refirió a esos embriones como «conjuntos de células». Así evitaba el término que tanta polémica generaba cuando se destruían.

Pero esos conjuntos de células son, sin embargo, capaces de conmover a una pareja en pleno tratamiento de fertilidad. Un estudio del Instituto Marqués, un centro de medicina reproductiva de Barcelona, muestra el vínculo y las emociones que despierta un embrión en una pareja al que asocian con su futuro hijo. El estudio se ha podido hacer gracias a una nueva aplicación que permite a los pacientes observar desde su propia casa y en cualquier momento del día cómo se están desarrollando sus embriones. Y también a nuevas tecnologías, que permiten ver los embriones fuera del útero como nunca antes se había visto.

Al mismo tiempo se les preguntaba cuáles eran sus sensaciones, qué sentían al ver en su ordenador, en su móvil o en su televisión la evolución de sus embriones. Para todos la experiencia resultó «emocionante» y «sorprendente», pero sobre todo muestra cómo se genera una relación entre los futuros padres al ver a su futuro hijo en un estado de pocas células.«Mi corazón de madre se emociona al verlos», «Me siento infinitamente pequeña ante el milagro de la vida», «He visto de cerca la creación de la vida», «Fue maravilloso vivir tan de cerca la evolución del inicio de la vida de los que estoy convencida serán mis hijos…». Estos son algunos de los comentarios de los padres que aparecen en el estudio del Instituto Marqués.

Gran hermano embrionario

El dispositivo que lo permite se llama embryoscope y es mucho más que un «gran hermano» del proceso de la vida. Funciona como un incubador que proporciona las condiciones fisiológicas que requiere el embrión in vivo. Y además incorpora una cámara que continuamente captura imágenes del desarrollo embrionario. De alguna manera, hace una película del inicio de la vida.

En el Instituto Marqués, el embryoscope no sólo les ayuda a seguir la evolución de los embriones, también les ayuda a calmar a las parejas que están en tratamiento para tener un hijo. «Poder comprobar el estado de los embriones aumenta la sensación de control y disminuye la incertidumbre.

Los futuros padres mantienen una implicación positiva a lo largo del proceso. Esa tranquilidad será beneficiosa y necesaria no sólo durante el tratamiento, sino durante el transcurso del embarazo y la futura maternidad», explica Laura Solana, psicóloga especializada en reproducción asistida.

Una de las mayores preocupaciones de las parejas que hacen fecundación in vitro es saber cómo están sus embriones en el laboratorio y si evolucionarán bien. «Ideamos este sistema para darles mayor control sobre el proceso del laboratorio, para que pudieran verlos como los ven los embriólogos», detalla Marisa López-Teijón, jefa de reproducción asistida del Instituto Marqués.

Los resultados de esta experiencia se presentarán en el próximo congreso de la Sociedad Europea de Reproducción Humana, que se celebrará en Londres el próximo mes de julio.

.- ¿Está la jerarquía española en sintonía con Francisco?, nos preguntábamos ayer en esta web. Un solo día después, dos obispos nos muestran dos visiones distintas sobre las palabras, los gestos, el estilo de Francisco. El obispo de Mallorca, Javier Salinas, que respalda las críticas papales a la jerarquía, y el de Córdoba, Demetrio Fernández, quien asegura que lo que ha dicho el Pontífice “ya está dicho” con anterioridad.

El obispo de Mallorca, Javier Salinas, ha respaldado hoy las críticas del papa Francisco a la curia vaticana y ha reivindicado, tal y como trata de impulsar el Pontífice, una Iglesia que “se abra” a la sociedad y a sus problemas, evitando “encerrarse sobre sí misma”.

El prelado mallorquín ha advertido del peligro de que la Iglesia “piense que sus problemas son los más importantes”, pero “lo más importante es lo que la gente vive” cada día, ha señalado el prelado mallorquín.

El obispo ha realizado estas declaraciones a los periodistas tras la toma de posesión del nuevo consejo episcopal de la diócesis de Mallorca, celebrado en la Casa de la Iglesia.

Salinas ha sido preguntado en la última entrevista concedida por el papa Francisco al diario italiano “La Repubblica” en la que critica a la curia vaticana al afirmar que “la corte es la lepra del Papado” o que la Iglesia debe ser “una organización más horizontal” y próxima a la gente y sus problemas.

Sin embargo, el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, ha aclarado este miércoles, en relación con la afirmación del Papa Francisco a un periódico italiano de que “la Iglesia y la política son dos mundos independientes”, que esa máxima ya quedó establecida “en el Concilio Vaticano II”, en cuanto a que “entre el Estado y la Iglesia, o entre la política y la religión, hay independencia, mutuo respeto y mutua colaboración” y ahora el Santo Padre “simplemente lo ha recordado de manera periodística”.

En rueda de prensa, el obispo ha dicho alegrarse de que los mensajes que transmite el Papa “sean noticia” y que “muchos días sean la primera noticia”, pero, en este caso, “lo que ha dicho está ya dicho en el Concilio Vaticano II, pero él lo dice de tal manera que capta la primera página de los diarios”, expresando en este punto Demetrio Fernández su deseo de que “siga dando titulares todos los días”, pues “el Evangelio tiene para dar titulares todos los días, y con este Papa ni te cuento”, algo con lo que el obispo de Córdoba está “encantado”.

En cuanto a que Su Santidad haya tachado a la “corte” del Vaticano como la “lepra del papado”, Demetrio Fernández ha coincidido con el análisis hecho por el Papa Francisco, pero, según ha señalado, “eso no quiere decir que con eso descalifique, pues él tendrá que tener colaboradores en la curia”, de modo que lo que el obispo entiende que ha querido decir el Papa es que “esta curia no debe parecerse a la corte de un rey de la Edad Media, pues en ese sentido sería como una lepra, sino que tiene que ponerse al servicio de la Iglesia y del Ministerio de Pedro”, y eso es lo que ha entendido Demetrio Fernández de lo dicho por el Papa Francisco sobre este asunto.

(RD/Agencias)

span style=”text-decoration: underline;”>No tan fàcilment es troben articles com aquest (de Religión Digital) que aconsellin prodigar la seva publicitat, tant per part del periodista com per l’entrevistat. Crec que les causes són moltes i diferents: 1.- Abans de la crisi havíem arribat a un punt en que tot lo religiós sobrava. 2.- Dins la crisi, es pensa que l’Església en té molta de culpa quan és la institució que més fa i més treballa, gràcies als seus membres, per ajudar als més necessitats.

Ara que ens aparegut el nou Papa, podríem dir que tothom confia amb ell (fins i tot alguns el creuen més franciscà que jesuïta) i admiren els seus gestos, però ell tot sol, encara que sigui el Papa de tot el món no pot solucionar els problemes de tot el món i menys si, un periòdic del dos de juny ens vol fer creure, amb títol ben destacat, que el 74% de alumnes està en contra de l’assignatura de religió. Si és ver que els exemples atreuen, crec que és ben necessari que tots (creients i no creients) ens deixem remolcar pel Papa FRANCESC que ens du a que els cinc pans i dos peixos es tornin multiplicar.

***************

José Manuel Vidal.- Está llamado a ser uno de los protagonistas del futuro en la Iglesia española. Raúl Berzosa, obispo de Ciudad Rodrigo, pronunció la primera ponencia de las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad que se celebran en Salamanca. Antes concedió una entrevista a RD en la que subraya que “el Papa Francisco está siendo como un espejo o despertador de conciencias”.

Precioso título de su ponencia en Las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad: “Creer para evangelizar amando; amar para evangelizar creyendo”.

No es un simple juego de palabras más o menos acertado. Trato de hacer realidad el “método teológico-pastoral” del Papa Benedicto, que no es otro que el “cristológico”: así como en Jesucristo entre lo humano y lo divino no hay “separación ni división” ni tampoco “confusión ni cambio”, así se relacionan todas las paradojas en la vida, complementándose: fe-razón, fe-ciencia, fe-caridad, acción-contemplación, teología-pastoral, etc…

¿El enorme esfuerzo caritativo de la Iglesia española es suficientemente reconocido por la sociedad civil?

Nunca lo ha sido ni lo es en estos momentos. Más aún: muchas veces es cuestionado, ignorado e incluso atacado desde posturas ideológicas o de praxis divergentes. Ya es clásico el debate entre “justicia y caridad”, como si la Iglesia sólo hiciese “caridad” (en sentido asistencialista) y ciertos grupos sociales reivindicaran “la justicia” (lo promocional). Como se puede deducir, es una percepción deformada de la pastoral caritativa de la iglesia que abarca las dos dimensiones inseparablemente: lo asistencial y lo promocional (“dar peces y enseñar a pescar”).

Algunos echan de menos, junto a esta labor samaritana, la denuncia de las causas y de los causantes de la crisis.

Si se refiere a los pastores-obispos, el tema es claro: en nuestras respectivas diócesis (y se puede comprobar) todos los obispos hemos tratado de iluminar el momento presente, discernir los problemas y las causas de las crisis y, lo más importante, actuar. Sin embargo, los mensajes, a veces, no llegan suficientemente o, en otros casos, son silenciados. En cuanto a la acusación que, como Conferencia Episcopal no se han abordado el tema, tampoco es cierto del todo: ahí están algunas declaraciones del propio Presidente, de la Asamblea o de algunas Comisiones. El problema sigue siendo el mismo: “¿Cómo llegar al gran público y que el mensaje cale?”.

¿Las consecuencias de la crisis han llegado ya al campo?

Estaban instaladas en el mundo rural desde hace años, para bien o para mal. La forma de vida del mundo rural es “familiar y de supervivencia”. De ahí que, por ejemplo en mi Diócesis, los efectos de la crisis se hayan dejado sentir menos en estos momentos: diríamos que la gente ya está “entrenada” a vivir con los mínimos y de forma muy austera. Y, por qué no, solidaria con los más necesitados.

¿Qué le parecen los gestos y los primeros pasos del Papa Francisco?

Sorprendentes y muy positivos. Vengo repitiendo una clave que lo dice todo: hace 50 años, Juan XXIII, con el vaticano II , nos hizo dos preguntas: Iglesia, ¿Qué dices de ti misma? Y ¿Qué rostro quieres ofrecer a los hombres y mujeres del siglo XX?. Pablo VI (en “Evangelii Nuntiandi”): Iglesia, ¿qué dices del hombre y la mujer de hoy?. Y, ¿Cómo evangelizarlos?. Juan Pablo II ( en “Redemptor Hominis”): Iglesia, ¿qué dices de Jesucristo?. Y, ¿Cómo anunciarlo sin miedo?. Benedicto XVI (Deus Caritas est): Iglesia, ¿qué dices de Dios? Y, ¿Cómo anunciar a Dios en el laicismo, en el fundamentalismos en el diálogo interreligioso? Y, finalmente, Francisco: Iglesia, ¿qué dices de los más pobres y desprotegidos? Y, ¿Cómo ser Iglesia pobre y de los pobres?…

¿Se siente, a nivel de curas, que comienza una nueva etapa pastoralmente ilusionante?

Así como entre los laicos, en general, hay una sensación “de novedad”, entre ciertos religiosos y presbíteros hay una “alegría y esperanza contenidas”. Espero que los miedos y las reticencias desaparezcan. Algo es claro: el Papa Francisco está siendo como un espejo o despertador de conciencias: nos invita a cambiar, a quitar cansancios, a volver a lo esencial… ¡y esto cuesta! La inercia, la rutina, el desgaste, los desencantos son malos amigos para volver a recobrar la sana ilusión y las ganas de renovación…

¿Cuál sería la primera reforma que le aconsejaría a Francisco?

No soy nadie para indicarle o aconsejarle nada. Él está haciendo ya “reformas” necesarias. Por ejemplo, su estilo de vida, los gestos con la gente, ciertos movimientos en la Curia romana, etc… Mi postura es más de “respeto” y de orar para que el Espíritu le ilumine y le dé fortaleza. Y para que encuentre las personas adecuadas que le secunden.

Como especialista en Cultura, ¿cómo puede recobrar la Iglesia su presencia

en ese ámbito?

Como está intentando hacer en muchos de los campos: saliendo a la plaza pública y al atrio de los gentiles. Y, siempre, con las tres palabras del Papa Benedicto XVI, que son todo un programa: asumir (inmersión), purificar (todo aquello que no es humano o va en contra del sueño de Dios para la humanidad) y elevar (que aparezca la belleza, la bondad, y la verdad).

Como especialista en comunicación, ¿cómo tratan los medios españoles la información sobre la Iglesia?

En general, con la ley del péndulo: vamos de un extremo a otro. Es muy típico de los españoles. Ya Lo dice el refrán: “O, por delante, con la vela; o, por detrás, con la tea”. A mi juicio, y es algo que lo he escuchado siempre a D. Antonio Montero, faltan verdaderos periodistas-especialistas en información religiosa, y faltan personalidades “libres” para un tratamiento de lo religioso adecuado.

¿Internet es una alternativa real para una mayor y mejor información religiosa?

Internet, con sus enormes posibilidades y variedades, es el instrumento “de hoy” para la información religiosa. Y hay que estar presente. Pero encuentro el mismo problema que he señalado en la pregunta anterior: escoramiento de posturas (“tradicionalismos y progresismos”); y, además, el peligro del que nos advertía el poeta T. Elliot: “La sabiduría se pierde por la mucha especialización; y, ésta, por la mucha información”. Hay que saber utilizar las nuevas tecnologías para que “no te coman o destruyan”. En cualquier caso, y de nuevo es una advertencia de Benedicto XVI: no podemos estar esclavizados por “la tiranía” de la opinión pública o de las redes sociales. El continente Internet es “un medio”; no “un fin” para lo religioso.de novedad